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Este libro consta de seis partes que son las siguientes: dos Discursos, dos Artículos y un «Manifiesto» dirigidos a la Falange Española, como indica su título, y en sexto lugar, un poema llamado «Eternidad de España» que se agrega para esta edición. Pero la Falange es sujeto accidental de la obra; el sujeto principal es España. O, mejor dicho, la Hispanidad que en la pluma de Anzoátegui es algo tan real, tan vivo, tan vibrante que va más allá de la entidad genérica de su denominación: es algo que se toca con las manos, o que se percibe como una certidumbre expresada a través del autor que, además de «hispanista» -o por encima de esto-, es «hispanófilo»; ama a España entrañablemente con amor de hijo agradecido, con amor hidalgo de «...hijo hidalgo que por tener padre y madre conocidos sabe lo que es el respeto y el amor».

Verdadero complemento imprescindible de su definitivo “Historia de la Leyenda Negra hispanoamericana”,  libro del que de alguna manera es su continuación en la búsqueda de fijar la verdad definitiva en el desarrollo de la Conquista de América. Este trabajo reúne, con la certeza y profundidad al que este extraordinario autor nos tiene acostumbrados, todo el desarrollo del esfuerzo que hizo el Imperio Español a través de sus gobernantes y funcionarios a lo largo de los siglos para recopilar todo lo actuado en el transcurso de la Conquista de América, como un instrumento necesario para conocer la verdad de los hechos con el propósito excluyente de modificar aquellas políticas en que se hubiera errado para establecer un continente regido por los valores apostólicos establecidos por la Bula Papal, tal como se fue concretando a lo largo de lo siglos. Por otro lado, son fuente de enriquecimiento de este trabajo, los aspectos literarios que destaca para su mejor comprensión Elena Calderón en su brillante "Prólogo":

Este trabajo estudia en profundidad un tema complejo de indudable interés filosófico y vigencia práctica: la historia, entendida como disciplina cognoscitiva y como conjunto de sucesos acaecidos en el pasado merced a la acción humana. Desde el punto de vista epistemológico, la cientificidad de la historia es puesta en tela de juicio por el carácter particular y contingente da su objeto. Por otra parte, a la historia como narración verídica y ordenada de hechos pretéritos se ha añadido desde el siglo XIX una nueva disciplina, denominada generalmente filosofía de la historia. Calderón Bouchet analiza detenidamente sus orígenes en la Ilustración y sobre todo en Hegel, a quien consagra tres densos capítulos, así como en Comte y Marx. La cuestión sobre el sentido de la historia, según sus conclusiones, carece de respuesta válida en el plano puramente racional: ni la ciencia histórica ni la filosofía pueden decirnos nada sobre el comienzo y el fin de los tiempos, ni, por consiguiente, sobre el significado global de la evolución del hombre sobre la tierra. Sólo la teología, fundada en la Revelación, es capaz de aportar una respuesta, que nada tiene de común con la del optimismo progresista: no habrá un final intrahistórico feliz, sino trágico, y a él sucederá la intervención salvífica de Dios que clausurará el tiempo histórico e inaugurará la nueva creación

(Basado en el texto de contratapa de la 1ª edición. Dictio, 1980)


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ISBN: 978-987-1036-87-5
Págs: 384
Rubén Calderón Bouchet

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